La condamnation de l’Action Française par Philippe Prévost

La condamnation de l’Action Française par Philippe Prévost

Lecture

par Philippe Prévost

 

La condamnation de l’Action Française est tout à la fois une chose simple et une énigme.
Une chose simple car les faits sont connus. L’affaire éclata le 25 août 1926 avec la parution dans l’Aquitaine, semaine religieuse du diocèse de Bordeaux, d’un article dans lequel le cardinal Andrieu répondait, soit disant, à un groupe de jeunes catholiques qui l’interrogeait au sujet de l’Action Française.
 Si ce mouvement ne s’était occupé que de politique, il n’y aurait aucun problème mais il abordait aussi, sans aucun mandat, les questions religieuses. Ses partisans niaient l’existence de Dieu, la divinité du Christ et par voie de conséquence l’existence de toute morale ce qui les conduisait à diviser l’humanité en deux : il y avait d’un côté les imbéciles dégénérés, et de l’autre, les hommes instruits ce qui les amenait à vouloir rétablir l’esclavage
Très vite, l’Action Française s’aperçut que l’article de l’archevêque de Bordeaux n’était qu’un résumé d’une brochure d’un avocat-journaliste belge à cette différence près que ce que ce pamphlétaire avait reproché à Maurras seul, en raison de son agnosticisme, le cardinal Andrieu l’étendit à tous les adhérents et à tous les sympathisants du mouvement monarchiste. Au grotesque, on alliait le ridicule. Il n’empêche que ce scandaleux pensum fut loué et approuvé publiquement par le pape le 5 septembre suivant.
L’affaire commençait. Pendant trois mois, il ne se passa pas grand-chose car Pie XI était persuadé que les catholiques quitteraient massivement le mouvement comme ils avaient obéi à Pie X en 1906, lors de l’affaire des « cultuelles » mais tel ne fut pas le cas. Profitant alors de la parution, le 21 décembre 1926 dans l’Action Française, du fameux article Non possumus, le pape mit, le 29 décembre suivant, le journal à l’Index avec cinq livres de Maurras, prélude à des sanctions inouïes, prises non seulement contre les adhérents et les responsables du mouvement mais aussi contre les simples lecteurs du journal condamné.
Venons-en à l’énigme, au moins à l’énigme essentielle : quatre mois après la mort de Pie XI et deux mois et demi avant la deuxième guerre mondiale, intervenait la levée de cette condamnation.
Rappelons que celle-ci avait toujours été présentée comme « purement religieuse », par conséquent et compte tenu des graves accusations portées par le cardinal Andrieu, accusation avalisée par Pie XI, sur lesquelles il n’était jamais revenu, on se serait attendu, en toute logique, à ce que l’on exige des condamnés une rétractation publique en bonne et due forme de leurs abominables erreurs. Or là, rien de tel, le Saint-Siège s’est contenté d’une lettre d’excuses anodines et de vagues engagements pour l’avenir qui n’engageaient pas les rédacteurs du journal à grand-chose, preuve s’il en était besoin, que la religion n’avait été qu’un prétexte pour couvrir une opération quelque peu différente. Laquelle ?
Il serait difficile d’y répondre avec certitude si les auteurs de ce mauvais procès ne s’étaient trahis eux-mêmes par des confidences.
A certains de ses visiteurs, Pie XI expliqua qu’il avait voulu terminer le ralliement commencé par Léon XIII ; à d’autres, il fit dire par ses nonces en France et par son secrétaire d’Etat, le cardinal Gasparri, combien il appréciait et donc il soutenait la politique de réconciliation franco-allemande mise en œuvre par Briand. Deux choses que l’Action Française combattait ardemment.
A cet égard, il est curieux de constater que la reprise du dialogue entre l’Action Française et le Vatican a commencé après l’assassinat du chancelier Dollfuss en juillet 1934, assassinat qui ouvrit, enfin, les yeux de Pie XI sur les dangers du nazisme et du pangermanisme. Les principales étapes de cette reprise furent marquées par le voyage de Pierre Laval à Rome en janvier 1935, par celui d’Henri Massis en mai 1935 et surtout par le pèlerinage thérésien auquel de joignit R. de Boisfleury en avril 1937, qui prépara indirectement la levée de la condamnation.
Reste à examiner les conséquences de cette crise brève mais violente. Venant après l’hémorragie des cadres et des militants causée par la première guerre mondiale, la condamnation a considérablement affaibli le mouvement sur le moment même et surtout dans l’avenir, en le privant d’une bonne partie de son recrutement dans la jeunesse catholique, désormais orientée à gauche dans les groupements d’action catholique.

Entretien de Philippe Prévost avec l’ Action Française

La condamnation prépara aussi la défaite de la France en 1940 en la désarmant moralement car, de tous les nationalismes dont certains étaient beaucoup plus virulents que le nôtre, seul le nationalisme français fut poursuivi et condamné sans pitié. L’encyclique mit brennender sorge publiée en 1937 ne visait pas tant le nationalisme allemand que l’idéologie nazie. Elle n’eut qu’une faible influence outre-rhin.
Enfin, comme l’a dit l’abbé De Nantes lorsque Pie XI meurt en 1939, l’Eglise avait changé d’âme et personne ne s’en était aperçu. Les modernistes, les sillonnistes (de Marc Sangnier), les démocrates-chrétiens s’étaient emparés dans l’Eglise de tous les postes de commande tandis que les théologiens préparaient l’avenir, un avenir qui se révéla lors du concile Vatican II.
A Talleyrand qui disait, qu’ « au fond de nos discussions politiques, il y a toujours de la théologie », la condamnation de l’Action Française prouve qu’  « au fond de nos discussions théologiques se cache souvent de la politique », comme ce livre essaye de le démontrer.

Philippe Prévost

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Regards sur Maurras – collectif

Regards sur Maurras – collectif

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Des auteurs venus d’horizons divers ont collaboré à ce livre qui n’a pas la prétention d’aborder toutes les facettes de la pensée de Charles Maurars et moins encore toute l’œuvre du fondateur de l’Action française tant celle-ci est gigantesque. Charles Maurras, prince de la république des lettres, héritier de la culture gréco-latine (essayiste, polémiste, romancier, poète…) a marqué la vie littéraire et politique du XXe siècle bien au-delà des sympathisants de l’Action Française. De républicain, il s’est fait, grâce à une réflexion de type positiviste, le chantre de la monarchie antiparlementaire.

Le 150e anniversaire de sa naissance est l’occasion d’évoquer sans parti pris l’apport de sa pensée qui peut toujours féconder la réflexion de nos contemporains. L’œuvre du maître de Martigues, malgré une certaine éclipse due aux temps mauvais, pourrait bien être la lueur capable de guider nos pas vers le « chemin du Paradis ». C’est tout le pari de ce livre.

Les contributeurs
Ouvrage collectif
Anne Brassié
Frère Thierry
Axel Tisserand
Henri Philipp
Philippe Prévost
Michel Fromentoux
Philippe Champion
Christian Vanneste
Hilaire de Crémiers
Paul-Marie Couteaux
Maxence Hecquard
Jean-Bernard Cahours d’Aspry

Caractéristiques techniques
Titre : « Regards sur Maurras »
Auteurs : collectif
Format : 155×240
Nombre de pages : 280
Prix : 20,00€

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Les Gilets Jaunes, l’insurrection civique, les racines de la colère  – par Jean Michel Vernochet

Les Gilets Jaunes, l’insurrection civique, les racines de la colère – par Jean Michel Vernochet

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par Jean michel VERNOCHET

 

La France profonde souffre d’un Etat jacobin délocalisé́ à Bruxelles, ses forces vives sont entravées par une bureaucratie tatillonne qui impose des règles et des mises aux normes sans fin.
Cette démocratie là est aujourd’hui remise en cause par une large partie du peuple : les Gilets Jaunes. Malgré́ les injonctions du Gouvernement et ses fallacieuses promesses, le fleuve de la colère populaire ne semble pas vouloir regagner son lit.
Vous avez eu ce que vous demandiez : smic augmenté de cent euro, gel des hausses de carburants et puis l’on vous octroie un grand débat national… Un débat oui, mais encadré. Bien sûr sont interdites les questions qui fâchent : l’immigration sauvage, les milliards ponctionnés sur les revenus des classes moyennes, l’effondrement du niveau scolaire… Pourtant ces questions sont le non-dit qui sous-tend la révolte de la France périphérique.
« Ce pays de Gaulois réfractaires au changement » que l’on croyait condamné à se taire et à payer toujours plus, s’est réveillé́ dans son instinct de survie au grand dam des bobos, héritiers des événements de 1968.

Entretien avec Jean-Michel Vernochet à propos de son livre :
« Les Gilets Jaunes, l’insurrection civique »
aux Editions APOPSIX

 

I. Les gilets jaunes, une jacquerie ou un mouvement néo-poujadiste ?

Pas du tout… même s’il procède d’une colère de même nature. Le poujadisme était un mouvement catégoriel – on eut dit autrefois corporatiste – de petits commerçants et artisans lésés par le racket étatique et victimes d’un parlementarisme corrompu. Aujourd’hui pour reprendre la terminologie de notre époque, les GJ sont transcourants, transversaux, mélangeant ou agglomérant des classes sociales hétérogènes pour ne pas dire disparates, toutes classes d’âge confondues.

II. Les raisons de cette colère populaire ? Rejet des élites mondialistes ?

Bien entendu les fins de mois ric-rac, mais aussi le sentiments d’un insupportable corsetage bureaucratique dans l’existence quotidienne. De nos jours le tracassin administratif n’en finit plus. Le fort sentiment par exemple, pour les automobilistes d’être des vaches à lait traitent jusqu’au sang… l’essence est taxée, surtaxée et l’on paye des taxes sur les taxes. L’usage de la voiture devient un puits à finances sans fond… au triangle d’alerte s’est ajouté un gilet jaune symbole de détresse et ceci et cela même si les autorités ont renoncé à l’éthylotest, mais de justesse. Avec les limitations de vitesse qui varient souvent de kilomètre en kilomètre et qui obligent à conduire avec les yeux rivés sur le compteur, les radars et les retraits de points, se déplacer est devenu une épreuve plus que stressante… sauf pour les bobos qui se déplacent au centre des agglomérations urbaines en bicyclette, en trottinette ou en taxis payés par le contribuable comme pour l’inénarrable Agnès Saal dont l’absence de permis de conduire nous aura coûté plusieurs centaines de milliers d’euros. Bref tout est fait dans un univers de contraintes et de tracas perpétuels, de paperasseries, pour désespérer le citoyen lambda qui n’a pas de secrétariat, d’avocat, d’expert comptable pour gérer ses affaires pendant qu’il est en train de jouer au golf ou de se divertir à Vegas.

III. Ce mouvement est-il la réponse aux événements de 68 ?

Pas une réponse, mais une forclusion. Une parenthèse se referme, celle du libéralisme-libertaire à la sauce hypercapitaliste. M. Macron la lui-même dit le 10 décembre, la liberté du renard dans le libre poulailler touche à sa fin. Après les vaches grasses du pillage planétaire, l’économie financiarisée – c’est-à-dire n’ayant plus d’autre but que les hauts retours sur investissements – n’en a plus pour très longtemps. La corde est usée, pour preuve les populismes qui fleurissent un peu partout autour du monde, lesquels accordent la priorité aux intérêts nationaux sur ceux, supranationaux, des multinationales sans âme et sans état d’âme. Celles notamment qui sucent sans vergogne la sueur et le sang des peuples en leur créant ad libitum des besoins inutiles. Ce qu’on appelle la frustration consumériste.

IV. Le dialogue que veut renouer Macron est-il encore possible ?

Non. Il s’agit d’un rideau de fumée et d’un enfumage. Nous sommes en pleine société du spectacle et pendant qu’on amuse la galerie façon Jeu des mille euros, la caravane passe… ou plutôt le rouleau compresseur du mondialisme avance inexorablement. Ce sont ainsi le Pacte de Marrakech qui grave le droit à l’invasion et aux colonisations de peuplement dans l’airain de la Loi internationale, ou le Traité franco-allemand d’Aix-La-Chapelle qui signe un peu plus l’effacement et l’abaissement de la France.

V. Ce mouvement ouvre quelles perspectives ?

Aucune ! Si l’essai n’est pas transformé. Une révolte est condamnée à rester lettre morte si elle n’est pas adossée à une doctrine renouvelant une vision du monde dépassée, un régime, un système devenus obsolètes et par conséquent nuisibles. Des éléments de doctrine et d’organisation existent qu’il faudrait aller chercher chez des penseurs comme Gustave Le Bon et Charles Maurras, Julius Evola et beaucoup d’autres. Des pensées et concepts qui pourraient contribuer à restructurer la société autour de ces invariants, de ces constantes culturelles, qui ont permis de bâtir notre civilisation, celle que nous sommes en train de laisser lâchement démolir. Certes le monde actuel est devenu d’une extrême complexité, à nous cependant de le simplifier pour mieux agir, et vite. Les nœuds Gordien n’ont jamais existé que pour être mieux tranchés.

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Lire Maurras

Lecture

par Gérard Bedel

Alors qu’il aurait pu connaître une carrière d’écrivain calme et brillante, Charles Maurras « entra en politique comme on entre en religion » lorsque l’Affaire Dreyfus menaça la société française de dislocation. Si on met à part la poésie, qui resta son jardin secret, tous ses textes furent désormais des écrits de combat et les livres qu’il publia furent des recueils d’articles retouchés, complétés et rassemblés. Maurras n’eut jamais le loisir de composer un traité doctrinal. Et d’ailleurs, l’aurait-il voulu ? Il répugnait à renfermer dans des formules l’Empirisme organisateur, méthode d’analyse vivante, propre à s’adapter à toutes les situations politiques.

Lire Maurras, pénétrer dans la pensée de Maurras n’est pas facile aujourd’hui, et je me permets de mettre mon expérience au service des plus jeunes.

Comment aborder l’œuvre de Maurras ?

L’immense culture qu’il partageait avec l’élite intellectuelle de son temps peut parfois gêner le lecteur moderne qui passe à côté de bien des réminiscences des lettres classiques, grecques, latines et françaises. Maurras possédait aussi une mémoire hors du commun qui lui maintenait présent à l’esprit l’essentiel de l’Histoire et de la Philosophie. Mais en s’appliquant avec patience, on retrouve peu à peu, en pratiquant Maurras, cette culture dont l’Ecole démocratique a voulu nous priver afin de nous changer en moutons dociles à la propagande républicaine.

Il existe une tentation de réduire Maurras à quelques formules politiques, mais nous essaierons d’échapper à ce danger : le combat pour restaurer l’Etat en France ne saurait être séparé du combat pour la Civilisation.
Nous commencerons par présenter des choix de textes, en partant des plus simples pour aller aux plus complexes. Nous aborderons ensuite les ouvrages complets.

Nous partirons de Nos raisons, nous poursuivrons par Mes Idées politiques, et nous finirons par La dentelle du rempart.
Nous évoquerons plus tard le grand Dictionnaire politique et critique, puis l’anthologie publiée chez Laffont en 2018, L’Avenir de l’Intelligence et autres textes, recueil d’extraits importants mais qui demande d’être lu avec un esprit critique vus les choix, les présentations et les commentaires.

Nous n’oublierons pas Les Œuvres capitales, choix établi par Maurras en personne.

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Colère mystique par Stéphanie Bignon

Colère mystique par Stéphanie Bignon

Lecture

par Stéphanie Bignon

Nous souffrons tous des mêmes maux quel que soit notre milieu ou notre histoire. Nous souffrons d’amnésie du sens, d’inquiétude, d’insatisfaction, d’incapacité à se projeter et à s’adapter, de frénésie en toutes choses, d’impatience chronique, de perte du vrai goût de la vie, de l’incapacité de se réjouir de choses simples et pourtant souvent quotidiennes…
L’Eglise, en amont de la société civile, exprime cette souffrance profonde, douloureuse au point de cacher sa véritable origine et de préférer la fuite en avant. Notre société occidentale et l’Eglise elle-même semblent avoir oublié que « Dieu plaça l’homme dans le jardin d’Éden pour le cultiver et le garder » et qu’ « il n’est pas bon que l’homme soit seul ». Ces deux passages tirés de la Genèse expriment tout ce que l’homme n’aurait jamais dû perdre de vue : protéger la Création et la féminité, les deux sources de vie capables de tout donner pourvu qu’elles ne soient ni stérilisées ni exploitées.

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Or la Création est exploitée, « Hommes tueurs de Dieu, les temps ne sont pas loin où, sur un grand tas d’or vautré dans quelque coin, ayant rongé le sol nourricier jusqu’aux roches, ne sachant faire rien ni des jours ni des nuits, noyés dans le néant des suprêmes ennuis, vous mourrez bêtement en emplissant vos poches. » (Charles-Marie Le Conte de Lisle). Et la féminité, synonyme de temps long, de gratuité et de charité est aux oubliettes. Si la femme veut exister dans ce monde d’exploitation globale, elle doit accepter la greffe d’un phallus social et renier ce pourquoi elle a été créée.
Le nouvel Adam, notre Rédempteur, nait d’une Vierge, Marie notre très sainte Mère. Il ressuscitera d’abord aux yeux de la pécheresse, sainte Marie-Madeleine. Au pied de la Croix se trouvaient les saintes femmes, comme si toutes connaissaient, dans leur ADN, le prix du rachat du péché d’Eve. Eve, la Vivante, qui un instant a oublié Dieu et sa mission de résistance.
Alors messieurs du clergé comme de la société civile, réalisez que les congrégations féminines, vos épouses, mères et sœurs, vous sont divinement indispensables. Sans cet esprit féminin à vos côtés, vos existences se résumeraient à vos appétits !
Mesdames, Eve en chutant nous éclaire sur la puissance et la difficulté de notre rôle. Nous ne devons ni nous complaire dans les conséquences du péché originel ni les nier mais y puiser toute la force nécessaire pour faire que la Vie soit le centre du monde et rien ni personne d’autre.

 

 

Stéphanie Bignon
Mars 2019

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Stéphanie Bignon
La chasteté ou le chaos
préface de Pierre Magnard
éditions Via Romania
2016
12€

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Maurras, poète de l’ordre et de l’espoir par Gérard Bedel

Maurras, poète de l’ordre et de l’espoir par Gérard Bedel

Lecture

par Gérard BEDEL

 

Gérard Bedel, membre du Comité Directeur de l’Action Française.

Cette brochure contient le texte d’une conférence très dense, prononcée à l’occasion de l’anniversaire de la mort de Charles Maurras, le 16 novembre 2002 à Tours (50 ans).
Après avoir rappelé l’importance, la place de Maurras dans la vie intellectuelle du premiers tiers du XXe siècle, l’auteur s’applique à aller à l’essentiel et montre que tout est lié dans le combat de Maurras pour la civilisation : « Notre nationalisme commença par être esthétique ».
Il faut donc remonter aux idées-mères, idées que Maurras exprime de trois manières différentes : une prose très apprêtée, ce sont les Contes, des poèmes allégoriques, et enfin une forme non voilée avec les articles de la lutte quotidienne. L’ouvrage se termine avec une réflexion sur la poésie par des poèmes de Gérard Bedel en hommage à « l’Altissime ».

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